1、《樊迟、仲弓问仁》

孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人。祖上是宋国贵族。曾任鲁国司寇。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”，宣称“克己复礼”。

孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导。

《论语》今本由东汉郑玄厘定，共二十篇，是一部优秀的语录体散文集。

《四书》 ： 《论语》 、《大学》 、《中庸》 、《孟子》

《五经》 ： 《诗经》 、《易经》 、《尚书》 、《春秋》 、《礼记》

艺术赏析：言虽简意颇丰，语只片而形甚显。

语言特色：语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。

2、《齐桓晋文之事》

孟子，名轲，字子舆，战国时期儒家学派的主要代表。孔子之孙子思的再传弟子，行齐、宋、滕、魏等国。曾任齐宣王客卿，将“仁”发展成为“仁政”。提倡“王道”，主张“性善论”。其民本思想是中国传统文化的宝贵思想资源。

《孟子》，孟子及其弟子万章等撰，《汉书*艺文志》著录十一篇，今传七篇。宋代，《孟子》成为《四书》之一。

孟子有重民、亲民的理想，指出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子*尽心下》)

“仁者无敌”——《孟子*梁惠王上》

“得道者多助，失道者寡助”——《孟子*公孙丑下》

“保民而王，莫之能御” 、 “缘木而求鱼”

艺术特色：善于辩论，逻辑推理、善用比喻、寓言等方式，排比、叠句等修辞

在语言上，孟子散文明白晓畅，简洁凝练，不事辞藻，对后事文章语言影响很大。

3、《原君》——《明夷待访录》

黄宗羲，字太冲，号南雷，称梨洲先生。明末清初思想家、文学家、史学家。明诸生，其父黄尊素为东林党重要成员，受魏忠贤迫害而死。黄宗羲师从刘宗周，曾被南明鲁王任命为左副都御史。

著作：《明夷待访录》 《宋元学案》 《明儒学案》

《南雷文定》 《南雷诗历》 《明文海》(编)

清初三大思想家：黄宗羲、顾炎武、王夫之

《原君》仿韩愈《原道》 、 《原毁》等立题，抨击“家天下”思想。文章敢于反对专制、挑战君权的胆识。“天下为主，君为客”的主张，标志着古代民本思想向现代民主意识的转进，具有划时代的意义。

4、《室语》——《潜书》

唐甄，初名大陶，字铸万，号圃亭，著有《潜书》。

思想观点：自秦以来，凡为帝王者皆贼也。

5、《范县署中寄舍弟墨第四书》

郑燮，字克柔，号板桥。清著名书画家、文学家，“扬州八怪”之一。擅长画兰、竹、石、松、菊等，画兰、竹尤为突出。工书法，以篆、隶体参入行楷草，自称“六分半书”。

思想核心：“仁”、“爱”。认为“天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末”

前人评其家书曰：“情真意挚，悱恻动人”

6、《老子》

老子，即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国人。春秋末期著名思想家。曾任周守藏室之史(柱下史)。道家学派创始人，与庄子并称“老庄”。

思想核心：“道法自然”，主张贵柔守雌，无为而治。

《老子》，亦称《道德经》，道家学派的经典。《道经》三十七，《德经》四十四

语言特色：语言朴素流畅，多用排比韵语，音调谐婉，便于记诵，具有深刻的哲理性与系统的思辨性。

7、《晏子对齐侯问》——双重比喻反复论证主旨：记言性质的文言散文，但偏重记事

《左传》，全称《春秋左氏传》，又称《春秋左传》或《左氏春秋》。鲁国史官左丘明所撰。

《左传》是中国史学史上第一部形式完备的编年体史书，大多数篇章堪称先秦叙事性散文的代表作。注重对人物言行和内心活动进行细致刻画和深入揭示。

论证“同”与“和”的关系;

文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证主旨，说理形象生动，使易于感知和接受，也使所论显得精辟透彻，富有哲理启迪。

引用《诗经》的句子：“亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。”及“德音不瑕”

8、《史伯对桓公问》——《国语*郑语》 所记事件大都不相连属

《国语》，又称《春秋外传》或《左氏外传》 ，春秋末期鲁国左丘明所撰。是中国最早的一部国别体史书，记事时间起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。(周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越)

《国语》偏重记言，通过言论反映事实。

“和而不同”的思想认识 “民之所欲，天必从之”——《尚书*泰哲》

9、《大同》——《礼记*礼运》

《礼记》 ，又称《小戴礼记》或《小戴记》。先秦至汉初儒家关于礼仪教化的论述。相传是西汉宣帝时戴圣所辑，今传本为东汉郑玄注本，共四十九篇。

文章铺张扬厉，多用排比。

“三礼”：《礼记》 、《周礼》 、《仪礼》

“天下为公”出自《大同》

文章使用了对比论证的手法

10、《息争》

刘大櫆，桐城人，号海峰。起由道致文的承前启后的作用

刘氏“熔诸家为一炉”，其文以奇诡雄豪胜，为古代散文开拓新的艺术境界。

桐城三祖：刘大櫆、方苞、姚鼐

著作：《海峰先生文集》 《补遗》 《海峰先生诗集》

编选：《八家文钞》 《七律正宗》 《历朝诗约选》